佛陀的呼吸法序言

佛陀的呼吸法序言

Tomi20160210

1997年，因為放棄藝術家而移民來美。當時，皈依了台南東祕悟光法師之後，只帶了
少數生活裝備，和一本［如意輪觀世因菩薩］的晨修課頌本，決定以持咒禪修取代藝術，
開始了美國的打工生活。　

一年的精進後，卻升起佛陀也是每天這樣持咒修習方式的問號。隨即開始追尋；研
究佛傳。同時，又遇到常明法師。因緣聚會，親近了印海長老。更在顯如、慈田法師及張
大卿老師的引導下，改變了修習軌道。從［佛陀的啟示］、［佛法慨論］開始，讀經論學
呼吸，並聚會共修，成立［新雨佛學社］。但，我對修習東祕如意輪觀世音菩薩的本心，
至今從沒忘懷。

而後又因緣變遷，成員離散各立山頭。我在張老師座下蠻長一段時日。也繼續與顯如
法師及張慈田（明法比丘）保持聯絡請益。又從清嚴寺常明法師處，得到［清淨道論］一
書。後即以清淨道論為藍本，研讀與修習。有了一些基礎後，也開始到處禪修參訪。　

參訪的所有名山，大都以呼吸法下手。但比照［清淨道論］中，所定義的［安般念
修習法］　著力點都略有不同。但，我確信：所有諸山法門，都可以開啟佛智。個人從精
進中，也獲得名色分別智，及更高的智慧層次。　　　　
我也確信，［安般念修習法］才是最初的［佛陀的呼吸法］。本書所介紹的呼吸法
是依據［清淨道論］所理解，及多年修習體驗。也經明法比丘與張大卿老師的肯定，反覆
整理的讀書心得報告。　

本書分三個部分：

一、法：
即本文［安般念的修習法］。解讀［清淨道論＿安般念］，所說的佛陀的呼吸法。
從佛陀教導原文，到我個人的依法修學體驗，再回過頭來解讀說明。　

二、法談：
為［雜論安般念等］的文章，是個人過去一時因緣生起的文字意見，也曾發表在不
同刊物上。選出幾篇與呼吸有關的文章，可以補充正文的不足，以做參考。

三、法行：
為安般念修學範例。［木匠的日記］，是個人木匠生活中，學習呼吸過程的片段記
載．日記是個人學習過程中，反觀修正的依據，並以此來說明任何人都可以，從［佛陀的
呼吸法］中得到利益。有故事也有法味。希望可以得到道友的指正與鼓勵。　

［清淨道論］是南傳上座部千百年來，最被重視的典籍之一。覺因尊者所著作；業
均居士所翻譯。［安般念］是尊者所列舉［四十種業處］修習法之一。為南北傳佛教各宗
門所採用的禪修重要法門。　
清淨道論一書，提供我改變自己生命品質，肯定心性的依據。聽說覺音尊者的巴利
原文繁瑣難懂？英文版及中文翻譯選用幾乎直譯言文，也堪為生澀。因此我採用自己對葉
均譯本的解讀，寫了一本［清淨道論讀書心得報告］。邊讀邊實驗修學。因內容繁雜文意
理解不易，報告至今未能完成。
安般念修習法，為清淨道論中的一小部分。是個人所熟悉、也是南北傳佛教普遍被
採用。本人只是湊上一腳，奉上一點心意而已。　　　
2005年至2008年間，親近法鼓山期間，我幾乎看遍了聖嚴法師的著作。內容幾乎涵蓋
了禪宗的技法理論、歷史、公案。法師獨特的名相與表達方式，令我折服。　
其中，他登五臺山的故事，更為印象深刻。
書上說，當時，法師年高體弱。五臺山千餘台階，梯陡而窄，只容一人。侍者不能扶
持，不建議他登山。他說：我登一千階有困難，但我每次只登一階，一階沒問題。

於是，一千個一階就就這樣一階一階的完成了。
學呼吸的人，不能管一天多少個呼吸，一次只能管一個呼吸。管住一個呼吸的過程
，就是管住當下，並體驗當下，而佛法就在當下。　
學佛不必為甚麼，只學精進，體驗當下。當下就是一切。
當下的世界，是一度空間的世界。一度空間是世間的最妙單位，只存在剎那之間。剎
那與當下，不可計量，難以形容描述。只能感覺，只能體驗。是一個不可說的狀態。
佛教徒所說的無常；空性；無我，都在一度空間的當下体證。［佛陀呼吸法］是證
得當下最佳的管道。詳見法談篇［一度空間的世界］。

每一小片段時刻，為記載單位，來書寫片段體驗，是我個人日記的方式。這個日記
成為自我反觀與自我策勵的依據，寫日記與八作意的進程［返］作意相吻合，也留下勇渡
沙漠的痕跡。　　

［經集］中，有一篇［犀牛角經］。描述著行者，帶著戒行，像犀牛頂著犀牛角，
獨自在森林裏遊蕩。　
觀照呼吸的行者，也像犀牛一樣，以十隨念的行曩，頂著呼吸的明觸點到處遊蕩。　
獨自遊蕩中，有喜悅安樂。分享的美感片段的述求，成為［如意輪］行者的希望。

［佛陀的呼吸法］的结集與流通，及舉辦雕塑與素描藝術展覽。也因為分享的念頭
而產生。希望藉這樣的活動，能招來同好善知識指點，也讓後來的道友不覺孤單。
希望這一份［佛陀的呼吸法］，能讓我認識更多的朋友，大家攜手共進共享。

　　　　　　　　

本文原為［佛陀的呼吸法］一書的序言。為了讓親朋好友理解我的思想，所以在此又
重說一次，寫在這裡，希望您能理解。

　　　　　　　　　　　　　　　　2016年吉日　楊平猷寫於哈崗小禪房